RU EN HE
 
ПЕРВОИСТОЧНИК КОНЦЕПЦИИ
О роли русских евреев. Юрий Штерн.
 
Из выступления на учредительном съезде Всемирного конгресса русскоязычного еврейства 1 июля 2002 года в Москве
 
По моему глубокому убеждению, у русских евреев есть совершенно особые качества, особое предназначение, особая миссия в современной еврейской истории. Община, как и любой человек, не следующий своему предназначению, не выполняющий своей миссии, предает себя. Поэтому возможность выполнить то, что возложено на нас историей, это также и ответственность, обязанность.
 
Без особого преувеличения можно сказать, что Государство Израиль - это проект русского еврейства.
Интеллектуальная и идеологическая работа по созданию государства, практическая организация и наиболее масштабные социально-экономические проекты осуществлялись именно русскими евреями. Трагедия, которая произошла с еврейским народом вообще и с русскими евреями, в частности, в октябре 1917 года, имела в этом плане особенно разрушительные последствия. Основной резервуар сионизма, то есть основная масса русского еврейства, оказавшаяся на территории Советского Союза, оказалась отрезанной от своего авангарда, «заброшенного» в Палестину, а также от огромной диаспоры русско-еврейских иммигрантов, осевших в Северной Америке и Западной Европе.
 
Сегодня эта связь восстановилась, и мы способны вернуть себе утраченную историческую инициативу.
 
На мой взгляд, историческая значимость нашей общины определяется тремя основными качествами.
Во-первых, присущим русским евреям «имперским мышлением»,
во-вторых, тем, что евреи СССР остались к началу 90-х годов единственными в еврейской диаспоре (то есть вне Израиля) носителями индустриальной культуры и индустриальных профессий.
В-третьих, если существует на свете живая еврейская солидарность, не виртуальная, не сугубо идейная, а та, что зиждется на человеческих контактах, на простых семейных или дружеских связях, та, которая лет 50 назад еще существовала среди евреев европейских, расселившихся частью в Северной Америке, частью оказавшихся в Израиле, то сегодня она в наиболее чистом виде проявляется среди Русских евреев, разбросанных по десяткам стран последними волнами эмиграции.
У евреев бывшего СССР эти связи между собой и связи с Израилем носят абсолютно конкретный, личный характер — качество, утерянное в основном, к примеру, американскими евреями. На любых собраниях американских евреев всегда возникает вопрос об утрате еврейской молодежью, третьим поколением после Катастрофы, элементарного знакомства, духовной и личностной связи с Израилем. Для всех нас, евреев из СССР/СНГ, подобной проблемы нет, и это весьма положительный фактор.
 
Остановлюсь подробнее на этих отличительных качествах русскоязычной общины Израиля.
Одно из важнейших сущностных противоречий израильской жизни — это разрыв между амбициями и возможностями евреев как великого народа с глобальной сферой обитания и глобальным мышлением, с одной стороны, и с другой — малостью и провинциальностью территории и, соответственно, ресурсов и возможностей, которые отведены нам Богом и историей для нашего национального суверенного существования. Эта страна должна стать национальным домом и дать возможность самореализоваться народу, который вполне заслуженно гордится длинным перечнем нобелевских лауреатов, выдающихся шахматистов и музыкантов.
Почему же на родине, в Израиле, этот список гениев и лауреатов оказывается намного короче? Потому что имеется существенная разница между этнической группой, тонкой прослойкой, которая теоретически вся может состоять, скажем, из скрипачей и шахматистов, и народом, который должен пахать, сеять, убирать мусор, работать на фабриках и заводах и, между прочим, воевать.
Суверенная нация — это совершенно иное состояние и иное распределение национальной энергии, чем национальное меньшинство в диаспоре. И, кроме того, создать возможности для выращивания нобелевских лауреатов и музыкальных гениев на Ближнем Востоке, в нашей пересеченной местности, между пустыней и скалами намного труднее, чем добиться того же в готовой инфраструктуре и в условиях многовековой культурной традиции России, Европы и Северной Америки.

Поэтому нашей национальной сверхзадачей является развитие Израиля как Сверхдержавы вопреки данности, в которой наше государство строится. И эта задача решаема, вопреки любым стандартным расчетам и прогнозам. Не только сегодня, но и с самого начала своего формирования Государство Израиль по многим культурным, научным и экономическим параметрам опровергает эту данность. Занесите в компьютер все то, что у нас есть, а главное — чего нет (воды, земли, энергетических ресурсов, мирных соседей), и вы никогда не получите прогноз, который включил бы Израиль в число 20—25 самых развитых государств.

 
Но конфликт между малостью, провинциальностью и, главное, готовностью принять эти характеристики как факт и смириться с ними на уровне мышления политического, экономического, чиновничьего и мегаломанией еврейских амбиций продолжается и остается критически важным для будущего нашей страны.
Израиль не может существовать как ближневосточная, пусть даже технически развитая провинция.
Израиль не только сможет существовать, но и выстоит против любой угрозы, если будет продолжать развиваться в направлении создания «малой сверхдержавы».
Никто не ощущает этот конфликт так остро и не принимает его так близко к сердцу, как русские евреи. Возьмите обычного израильтянина или, скажем, американского или французского еврея — их, в большинстве своем, вопрос о том, почему у них нет чемпиона мира по шахматам, вообще не волнует. А вот русских евреев этот вопрос зачастую лишает сна и покоя, становится причиной истерически-негативного отношения к израильской действительности, в которой они видят не то, что есть, а то, чего в ней нет. Они не довольствуются тем, что у нас вполне пристойный балетный и оперный театр, но переживают, что нет своего Большого или Мариинского. Мы не удовлетворяемся тем, что есть. Мы уже вкусили от райских яблок высоких достижений, и это лишило нас интеллектуальной и психологической непритязательности, позволяющей удовлетворяться достижениями среднего уровня.
 
Именно русское еврейство изначально выводило сионизм за пределы достижимого. Я уверен, что если бы Петр, он же Пинхас Рутенберг, не приехал в свое время из России, то на речке Иордан никогда не была бы построена электростанция. Но он наверняка мыслил масштабами Волги и великих рек Сибири, как Новомейский — создатель промышленного комплекса на Мертвом море — и создатели грандиозных и дерзких для своего времени социальных проектов, таких как Гистадрут и кибуцы. Они были российскими мечтателями еврейского происхождения и делали вещи, которые не описаны в книгах, а если и описаны, то под заголовком «Этого не может быть никогда». Но у них было свое видение, они вообще летали над поверхностью израильской земли и действовали в привычных для них российских измерениях, не сообразуясь с действительными масштабами.
 
Я уверен, что этот подход — несогласие с малостью и провинциальностью — способен превратить Израиль в еврейскую страну в подлинном смысле этого понятия, в страну, в которой можно жить, и получить Нобелевскую премию по физике, и стать чемпионом мира по шахматам, и быть музыкантом мирового уровня, не уезжая для этого в Америку или Европу.
 
К особенностям менталитета относится также профессионально-образовательный профиль современного русскоязычного еврейства. Сегодня на Западе еврей-инженер является редкостью, потому что типичные еврейские профессии — это адвокат, врач, бизнесмен. Советские же евреи не столько по своей доброй, сколько по государственной злой воле в массовом порядке обучались на инженеров и научно-технических работников. В 90-е годы они оказались основным резервом пополнения инженерно-тех- нических кадров Израиля, и их прибытие в нашу страну позволило израильской промышленности совершить качественный скачок. Квалификация бывших советских евреев, в том числе тех, кто живет вне Израиля, их индустриальная выучка и технократический подход к решению любых задач являются сегодня важнейшим фактором формирования будущего научного и экономического облика еврейского государства.
 
И наконец, о еврейской солидарности.
Евреи «советского происхождения» составляют около 10% еврейского населения диаспоры. Русскоязычные евреи представляют собой значительную и растущую экономическую и политическую силу, по крайней мере, в двух десятках стран: в республиках бывшего СССР, в Германии, США, Канаде и, вполне возможно, в Австралии. Это — база для консолидации вокруг Израиля мощного международного лобби. Сегодня потенциал этого лобби еще не полностью осознан и очень слабо использован, поскольку не созданы механизмы и конкретные организационные и идеологические рамки объединения разрозненных иммигрантских групп и общин
 
Для того чтобы использовать эти возможности, чтобы выполнить нашу общую историческую миссию, нужно в первую очередь объединить ресурсы, усилия, скоординировать действия. Но, кроме всего перечисленного, русским евреям для самореализации не хватает во многих случаях еще одного свойства — их еврейского измерения. Поэтому в начавшемся в последнее время процессе объединения русско-еврейских общин мира мы должны одной из центральных задач считать реставрацию еврейского начала, возрождение собственно еврейской образованности, ощущения своей еврейской принадлежности в среде наших бывших и нынешних соотечественников. Слишком часто энциклопедические знания и феноменальная начитанность сочетаются в нашей среде с полным невежеством во всем, что касается собственно еврейства. Это, на мой взгляд, один из фундаментальных недостатков, не преодолев который нынешнее поколение русских евреев не сможет полноценно участвовать в мировой еврейской и израильской жизни.
 
Текст выступления Юрия Штерна приведен на Web site http://evrofilm.com/yurij-shtern-o-roli-russkix-evreev.html
Авторы сайта: Aleks Megen, Walrus-Kay
 
 
Замечания автора проекта GERCOMM:
С Юрием Штерн судьба столкнула меня встретиться в Тель-Авиве на улице Алленби летом 1998...99 год, точной даты не помню. Тема “О роли русских евреев” обсуждалась Юрием Штерн в небольшой группе русских олим. Встречи – обсуждения напоминали более “спарринги”, в которых выполнялась единая задача – вывести партнера на правильное направление. Решения Юрия Штерна - идти по пути создания глобальных еврейских общественных структур мы воспринимали как действия положительно направленные для евреев России и Израиля.
 
Прошло несколько лет. Ушел из жизни Юрий Штерн. Но идеи живы!
 
В 2010 я обнаружил в http://izrus.co.il статью под названием “ Три года назад ушел из жизни идеолог "Русского Израиля". Написавший статью, безусловно прав в заголовке “…Юрий Штерн являлся активным деятелем движения национального возрождения советского еврейства, и одним из первых лидеров консолидации русскоязычной общины Израиля ради обеспечения ее политических и социальных интересов. Среди многочисленных политиков-репатриантов 90-х – 2000-х годов Штерн оказался единственным архитектором идейной концепции "Русского Израиля"…”
 
К сожалению, текст речи Юрия Штерна был обрезан, что заставило меня начать поиски. В 2010..11 годах поиски успехом не увенчались. К счастью, в 20012 удалось обнаружить полный текст выступления Юрия Штерна на сайте http://evrofilm.com, чему я был несказанно рад и приношу свою благодарность авторам этого замечательного сайта.
Сама же идея была перехвачена российской властью, а дальнейшее ее воплощение пошло по пути использования олигархических структур в руководстве всех еврейских организаций. Американские участники инициативы отказались от сотрудничества с российской олигархией.